वर्ष का वह समय फिर से आता है, जब भगवान जगन्नाथ और उनके बड़े भाई बलभद्र और बहन सुभद्रा, अपने वार्षिक अवकाश पर जाते हैं, पुरी मंदिर से भव्य रथों पर यात्रा करते हुए गुंडिचा मंदिर में अपनी मौसी के यहाँ जाते हैं। कारण कि रथ यात्रा को गुंडिचा यात्रा भी कहा जाता है! और पहले के वर्षों की तरह, तैयारी भव्य है - क्या यह नए रथों का निर्माण है, कपड़े का विशेष सेट जो देवताओं - विशेष रूप से भगवान जगन्नाथ जो उस समय के नौ अवतारों पर ले जाते हैं - अपने नौ दिवसीय प्रवास के दौरान सजेंगे Gundicha। दुर्घटनाओं और चोटों के बावजूद, रथों को खींचने पर जोर से चीयर, और भीड़ का उन्माद एक नए उच्च-वर्ष-दर-वर्ष तक पहुंचता हुआ प्रतीत होता है।
तो यह सबसे पुराने रथ उत्सव के बारे में क्या है (अन्य दो अहमदाबाद और मणिपुर में हैं) जो इसे हमेशा युवा और प्रासंगिक रखता है? क्या यह सिर्फ किंवदंती है, जो भगवान से "भगवान के बाहर आने" की तुलना वृंदावन से मथुरा तक कंस को मारने के लिए करती है, आखिर भगवान जगन्नाथ विष्णु / कृष्ण के पुनर्जन्म हैं (और त्योहार इसे एक तरह से भगवान को फिर से दर्शाते हैं) । या, क्या यह अधिक मानवीय लोककथा है, जिसमें 'देवसेना पूर्णिमा' के बाद, स्वामी 15 दिनों तक गंभीर रूप से बीमार पड़ जाते हैं, जहां उन्हें चक भोग (गेहूं, स्प्राउट्स, कटहल और आम) और मंदिर के कोबिराज (विध्वंस) से मोदक खिलाया जाता है। , और एक बार पूरी तरह से ठीक हो जाने के बाद, स्वामी अपनी चाची के स्थान पर बदलाव के लिए जाने का फैसला करता है?
या फिर यह रथ यात्रा का विचार है, जो अपने लोगों से मिलने के लिए भगवान के लिए एक जाति है, जो जाति, पंथ और धर्म के बावजूद नहीं है? आखिरकार, भगवान जगन्नाथ के पहले पुनर्जन्म को नीलामधब (उनके रंग के कारण) कहा गया और सबसे पहले सवारा (पशु-प्रजनन जनजाति) राजा, विश्ववासु द्वारा पूजा की गई थी।
यह सभी का एक कुल योग है, अनुभवी सांस्कृतिक स्तंभकार केदार मिश्रा और मंदिर के अनुष्ठान और व्यंजन विशेषज्ञ मिनाती परी, जो रथ यात्रा को पहला गैर-वैदिक त्योहार मानते हैं जो विभिन्न समुदायों के लोगों को एक साथ लाने के लिए तैयार किया गया था। वास्तव में, मिश्रा कहते हैं, "रथ यात्रा की प्रेरणा हाथ से बने रथों का उपयोग करने के बौद्ध अनुष्ठान से थी, जहां उन्होंने बुद्ध के प्रतीकों का इस्तेमाल किया, ताकि लोगों को गुप्त रखने के प्रयासों के साथ अहिंसा के दर्शन को लोकप्रिय बनाया जा सके।"
पाँचवीं शताब्दी ई। में ओडिशा का दौरा करने वाले चीनी यात्री फ़े हियान ने लिखा है कि बुद्ध के विभिन्न रथों को सार्वजनिक सड़कों पर खींचा जाता है - यह एक परंपरा है जो अभी भी नेपाल में प्रचलित है, जहाँ देवी और देवताओं को अलग-अलग अवतार माना जाता है बुद्ध।
यद्यपि, रथ, या रथ के रूप में, देवताओं के लिए वाहक के रूप में कार्य करना, प्रति se, वेदों में पाया जा सकता है। ऋग्वेद स्वयं को रथ के रूप में बोलता है जो देवताओं तक पहुंचता है और यह बलिदान का वाहन भी है जो देवताओं को मनुष्यों तक पहुंचाता है (ऋग्वेद II.18.1)। एक अन्य स्थान पर, वैदिक छंदों का निर्माण करने वाले द्रष्टाओं को ऐसे रथों का निर्माता माना जाता है (RV I.61.4)। तैत्तिरीय ब्राह्मण (श्लोक I.5.12.5) प्रजापति का कहना है कि 'मीटर उनके रथ थे' और गायत्री और जगती रथ के पक्ष बन गए और उस्नील और त्रिस्टुभ इसके पक्ष के घोड़ों में से एक हैं। अनस्तुभ और पंकति इसके जूए के घोड़े और ब्राह्मी बन गए। सीट। उपनिषद रथ और उसके सवार के रूपक का भी क्रमशः शरीर और आत्मान के लिए उपयोग करते हैं।
वैसे तो, रथ यात्रा की उत्पत्ति के पीछे एक अलग कारण है, जिसका मानना है कि वह वैष्णव पंथ के उदय का नतीजा था, जिसने भगवान जगन्नाथ के लिए अपने धर्म को बदलने की आवश्यकता के बिना प्रेम का प्रचार किया। “वे दिन थे जब भक्ति आंदोलन बढ़ रहा था, और ब्राह्मणवादी समाज के प्रतिबंध से थक गए थे, लोग उन देवताओं को देख रहे थे जो उन्हें समान रूप से प्यार करते थे। कृष्ण या भगवान जगन्नाथ (विष्णु के विभिन्न अवतारों में से एक) बिल को फिट करने वाले व्यक्ति के रूप में उभरे - उन्हें अधिक मानव-माना जाता था (वे स्नान के एक अनुष्ठान के बाद बीमार पड़ गए थे, उनकी पत्नी लक्ष्मी से झगड़े हुए थे, देवदासियों का मनोरंजन करना चाहते थे उसे और चार भोजन एक दिन!) और किसी भी संप्रदाय में विश्वास नहीं किया। रथ यात्रा हालांकि एक पौराणिक कथा है, जहां राजा इस तरह के उत्सव के आयोजन का सपना देखते हैं, जो एक बेहतर गढ़ होने का स्पष्ट तरीका है। ”
राजनीतिक रूप से, यह राज्य को मजबूत करने का एक शानदार तरीका था। जगन्नाथ और उनके चमत्कारों पर कुछ बेहतरीन काम ऐसे लोगों से हुए हैं जो हिंदू नहीं हैं। 17 वीं शताब्दी के कवि भक्त सलाबेगा की तरह। जन्म से एक मुसलमान और सम्राट जहाँगीर की सेना में एक सूबेदार, एक गंभीर चोट के बाद वह जगन्नाथ भक्त बन गया। ऐसा कहा जाता है कि एक बार सालबेगा रथ यात्रा के लिए देर से आया था और चिंतित था कि वह अपने प्रिय भगवान को रथ पर देखने से चूक जाए। उसने भगवान से प्रार्थना की कि जब तक वह बंडा डांडा (भव्य द्वार) न पहुंचे, तब तक वह वहां रहे।
उस दिन, चमत्कारिक रूप से, नंदीघोषा (भगवान जगन्नाथ का रथ) तब तक नहीं हिला, जब तक सलाबेगा मौके पर नहीं पहुंच गई। और आज भी, भगवान अपनी यात्रा शुरू करने से पहले ठीक उसी समय के लिए उसी स्थान पर प्रतीक्षा करता है। बेशक, सालबेगा ओडिशा के प्रमुख भक्ति आंदोलन के कवियों में से एक के रूप में उभरा, जो जगन्नाथ के स्वामी के रूप में लिखे गए उनके कई भक्ति गीतों के साथ है।
फिर भी एक और किंवदंती जो रथ यात्रा की सार्वभौमिक अपील में जुड़ती है, वह है चेरा पहरा की रस्म, जहां पुरी गजपति (राजा) यात्रा शुरू होने से पहले, तीनों रथों को स्वीप करने के लिए आता है। ऐसा कहा जाता है कि गजपति द्वारा रथ और फर्श को पार करने का फैसला करने के बाद अभ्यास शुरू हुआ था, इसलिए वह अपनी रानी गुंडिचा से शादी करने के लिए अर्हता प्राप्त कर सकता था, एक अन्य भक्त जो निचली जाति से था। अनुष्ठान के पीछे का विचार, पहरी का कहना है, “वह बराबरी का था। प्रभु की नजर में कोई अमीर या गरीब नहीं है। और इसलिए शासक को भी अपने जीवन के एक दिन के लिए सेवक बनना पड़ता है। ” रथ, माना जाता है कि जब तक अनुष्ठान नहीं किया जाता है, तब तक यह नहीं चलेगा।
यह बहिष्करण में शामिल करने की यह प्रणाली थी - श्री मंदिर एकमात्र मंदिर है जहां पूर्व प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी और सामान्य अलेक्जेंडर कनिंघम जैसे वीआईपी भी प्रवेश पाने में असफल रहे हैं - ब्रिटिश राज के दौरान भी रथ यात्रा की निरंतरता में यह महत्वपूर्ण था।
उत्सुकता से, पुरी मंदिर का पहला अवलोकन जो विलियम ब्रूटन ने यूरोप को भेजा था, वह एक राक्षसी आकार की मूर्तिपूजक देवता का था - "जगन्नाथ एक नाग के आकार का है, जिसमें सात सिर हैं" और पवित्र शिवालय "सभी दुष्टता और मूर्तिपूजा का दर्पण है" ”, उन्होंने हार्से पर लिखा था।
क्लॉडियस बुचनान, जिन्होंने इंडोलॉजिस्ट मिशनरियों के हिस्से के रूप में पुरी का दौरा किया, ने कहा, "द इंडियन मोलोच ', इतिहासकार जॉर्ज गोगेरली द्वारा रिकॉर्ड किया गया है -" ... एक भयावह दृश्य, जो काले रंग का चित्रित होता है, जिसमें खूनी आतंक का एक विकृत मुंह होता है। "
जब प्रमुख ब्रिटिश मिशनरियों ने जगन्नाथ के रथ उत्सव में मानव बलि की कथित दुर्व्यवहार और क्रूरता पर रोना रोया, तो चार्ल्स बैलर, तत्कालीन आयुक्त कटक ने ईस्ट कंपनी कंपनी के कोर्ट ऑफ डायरेक्टर्स को वापस लिखा कि वह बीच में कई बार गुजरे थे 'कट्टचट और जगन्नाथ ... बिना मनहूसियत की कई वस्तुओं को देखे' और 'रथ जटराह' का एक चश्मदीद गवाह प्रदान किया, जिसमें 'कार के पहियों के नीचे एक उदाहरण था'। उन्होंने कहा कि हिंदू धर्म ने रथ के पहिए के नीचे खुद को फेंकने के लिए किसी पर कोई कर्तव्य नहीं निभाया और कहा, 'वास्तव में अधिनियम का उल्लंघन पूर्ण प्रमाण है, मैं गर्भ धारण करता हूं, यह किसी भी कर्तव्य के लिए निर्धारित कार्य नहीं है हिन्दुओं का संप्रदाय जो भी हो। ’(अरुण शौरी, मिशनरीज़ इन इंडिया, p.129 )
मिश्रा कहते हैं, "इसके बारे में सोचो, यहाँ एक भगवान है जो मनुष्यों की तरह भोजन करता है, मूड स्विंग करता है, हर साल शादी करता है, मनोरंजन के लिए भोली लड़कियां (देवदासियां) होती है, बीमार पड़ जाती है और इस भव्य छुट्टी पर भी जाती है, जिसे लोग देखते हैं दुनिया में भाग लेने यह सब इस तथ्य के बावजूद कि वह भगवान के समान कुछ भी नहीं दिखता है और त्योहार के दौरान, पूरे वर्ष में मंदिर में हिंदुओं को छोड़कर किसी को भी अनुमति नहीं दी जाती है। हालांकि, रथयात्रा को छोड़कर अधिकांश तब पूजा का एक तरीका था। एक यूरोपीय के लिए यह एक बड़े ओपेरा से कम कुछ नहीं होगा, खासकर जो पहले से ही तय कर चुके थे कि धर्म अयोग्य है! "
किसी भी मामले में, जब से अंग्रेजों ने अपने विशाल रथ पर प्रभु की 'भयानक' दृष्टि देखी, शब्द 'शब्द' अंग्रेजी भाषा में प्रवेश कर गया और किसी भी महान शक्ति का पर्याय बन गया जो उसके मार्ग में सब कुछ कुचल देता है। "
पुरातत्वविद् कनिंघम के तहत केवल अनुष्ठान की कम राय बदल गई, जो माध्यमिक स्रोतों (जो मंदिर के पंडों हो सकते हैं) पर आधारित है, और जाति नियम निलंबन के तथ्य ने जगन्नाथ को बुद्ध पुनर्जन्म होने के लिए प्रेरित किया। वास्तव में, उनका सिद्धांत भी किंवदंती पर आधारित था कि पुरी मंदिर उस स्थल पर बनाया जा सकता था जो कभी बौद्ध स्थल से संबंधित था। अपनी यात्रा में कनिंघम ने अंततः जगन्नाथ को "सभी ब्राह्मणवादी नहीं, घोषित किया, यह बौद्ध धर्म की प्रमुख विशेषता है।" स्पष्टीकरण में श्रीलंकाई बौद्ध विद्वान आनंद कोमारस्वामी जैसे अधिकारियों द्वारा स्वीकृति मिली। बौद्ध धर्म, या नहीं, परिही कहते हैं, "समानता की भावना जो रथ यात्रा को बिना किसी संप्रदाय के शासन के साथ फैलाने में मदद करती है, वह एकमात्र सबसे बड़ी वजह बन गई, यहां तक कि ईस्ट इंडिया कंपनी, जो इसे राजनीतिक और आर्थिक कारण के लिए महत्व देती है (पुरी तीर्थयात्रा पर लगाया गया कर) उनके लिए आय का एक स्रोत था), उस त्योहार के लिए विशेष उपचार के लिए जो ब्रिटिश राज के दौरान कभी भी प्रतिबंधित नहीं किया गया था। ” वास्तव में, जिस कारण से रथयात्रा को नकारात्मक धारणा मिली, उसने अपनी वैश्विक लोकप्रियता का मार्ग प्रशस्त किया और उत्सुकता से, विशेषज्ञों का कहना है, "यह उस समय है जब कोई महाप्रसाद नहीं है।" दिलचस्प है, रथयात्रा से पहले के दिनों में भोग और उन नौ दिनों के दौरान स्वादिष्ट महाप्रसाद से बहुत दूर है। इसका कारण उनके मंदिर में भगवान की अनुपस्थिति है। हां, अभी भी खिचड़ी और दाल मिल सकती है, जो अलखनाथ (ब्रह्मगिरि में जगन्नाथ के अन्य प्रतिनिधि) के मंदिर से आती है, लेकिन रथयात्रा के लिए जिन दो चीजों को आज भी जाना जाता है, और वह गुंडिचा मंदिर या मौसीमा मंदिर में हो सकती हैं। बारीपदा में पोडो पीठा (चावल से बना स्टीम केक) और गुडो लड्डू (गुड़ से बना बूंदी का लड्डू) होता है।
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